東洋医学がおもしろい !!

第四十六 儉欲

天下有道、却走馬以糞、天下無道、戎馬生於郊。罪莫大於可欲、禍莫大於不知足、咎莫大於欲得。故知足之足、常足。

第四十七　鑒遠

不出戸、知天下、不闚牖、見天道。其出彌遠、其知彌少。是以聖人不行而知、不見而名、不爲而成。

外に出なくても天下の動きを知る（知識の追求は）

一歩も戸外に出ないで、人は世の中の出来事を知ることができる。
窓外に目をやることなくて、人は天の「道」を見ることができる。
多くの知識を求める人ほど知ることは少ない。
そうだからこそ聖人は、あくせくと動き回らずに、ものの動きを知り、一々見ることをしなくても、理解し為すことなくても、ものごとを成就させる。

第四十八　忘知

爲學日益、爲道日損。損之又損、以至於無爲。無爲而無不爲。取天下常以無事。及其有事、不足以取天下。

無為にして世界を支配する

知識を求める学徒は日に日に知識を増やそうと学ぶことを求め
「道」を求める者は日に日に（知識を）失っていくことを求める。日に日に失っていき、ついに無の状態（無為自然の境地）に至る。
世界を支配する者は、しばしば無為にして（徳による感化によって）それを成就する。
ある者が無理矢理に（人に命令し駆り立てて）世界支配を成し遂げようとと努めるとき、世界はすでに手の届かぬ彼方にある。

第四十九　任徳

聖人無常心。以百姓心爲心。善者吾善之、不善者吾亦善之、徳善。信者吾信之、不信者吾亦信之、徳信。聖人在天下、歙歙爲天下渾其心。百姓皆注其耳目。聖人皆孩之。

人々の心を心として

聖人は意見や感情を自分自身の独自のものと考えないで、世人の意見や感情を己のものとする。
善人は善人として認め、悪人にもまた善人として接する。
それは本性では善だからである。
正直者にはその正直さを認め、うそつき者であっても（その人格を）認める。
その本性に信(まこと）があるからである。
聖人は、世の中に平和によく調和して住む。世の人々は精神的連帯の中に結び合わされ、聖人はそれらすべての人々を自分の子どもとして扱う。

第五十　貴生

出生、入死。生之徒十有三、死之徒十有三。人之生、動之死地亦十有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞、善攝生者、陸行不遇兕虎、入軍不被甲兵。兕無所投其角、虎無所措其爪、兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。

持続される不死の命

生を終えて、死に入る。命に随伴するもの(器官）は、１３ある。
例えば、人の体には４本の手足と９つの穴がある
死に随伴するもの(器官）もまた、１３である。
人の命が死の世界に送り込まれるのもまた、身にそなわった１３のものである。
それはどうしてなのか。
それは、その人が多岐にわたる生活のために、あくせくと生きたからである。（結局、死ねば身も心も消滅してしまう）
質の高い人生を送った人は、陸行して、虎や野牛(バッファロー）に襲われることはないし、戦場で、武器で殺傷されることもない。
とはよく言われてきたことだ。
猛々しい野牛の角も、このような人には無力である。
どうしてそうなのか。
それは、その人が生死を超えている(不死の命を保つ）からである。